Zaubertricks aus dem Jenseits: Mein Besuch einer Séance mit dem Medium Kai Mügge

Mein Interview mit Kai Mügge

Thomas Kirschner (TK): Wie ich ja schon am Ende meines Berichts geschrieben habe, besteht meine einzige Kritik an deiner Performance darin, dass sie mir letztlich nichts über das wahre Wesen des Lebens im Jenseits verraten hat. Wie siehst du das selbst?

Kai Mügge (KM): Über das Jenseits hat dir dieser Abend natürlich auf den ersten Blick nichts zu sagen, wie du richtig bemerkst. Nicht deshalb, weil in dieser Woche in Basel keiner der typischen „survivalistischen“ Inhalte gezeigt wurde (physikalische Wiedervereinigungen durch Umarmungen von den Spirits oder beispielweise Gesichter von geliebten Freunden und Familienmitgliedern im Ektoplasma), sondern weil unsere Spirits ja gerade auch davon sprechen, dass das dem mechanistischen Denken entsprungene Diesseits / Jenseits-Konzept nicht zutrifft. Das sind überholte Konzepte aus vorindustriellen Zeiten. Das Bewusstsein ist der zentrale Aspekt des Seins, sagen die Spirits. Es ist das zentrale Vehikel der kosmischen Transzendenz und auch das Vehikel des persönlichen Überlebens des körperlichen Todes in einem multidimensionalen Konstrukt aus Wirklichkeiten. Die experimentelle Spiritualität kann aber zum Vehikel für eine moderne, spirituell inspirierte Sozialphilosophie und -ethik werden – transzendente Studien als soziales Bindeglied einer erwachenden Gesellschaft.

Die Spirits des Séance-Raums zeigen: Materie ist nicht das, was sie zu sein scheint; Bewusstseinstechniken dehnen die Grenzen des physikalischen Raums so weit aus, dass sich auf einer leeren Hand ein Objekt aus dem Nichts formt. Wie schon Thomas Mann erkannt hat, geht es den Spirits um die Implikationen hinter den teils marginalen Phänomenen. Das Erschaffen von Materie aus dem Nichts, das Auftreten von Ektoplasma, die Kontrolle über den menschlichen Körper, Gesichter von Verstorbenen, materialisierte Objekte, die Wunder der geistigen Wesen eröffnen uns uralte Zugänge neu.

Nach einem einmaligen Besuch offenbart sich das Jenseits halt noch nicht, aber das hast du bestimmt auch nicht erwartet. Dennoch haben die Spirits dir ein Stück weit gezeigt: Wunder sind möglich! Das sagt uns auch etwas über das Jenseits, denke ich.

TK: Was denkst du eigentlich über das Wesen dieser Spirits, die ihr da ruft? Sind das für dich lebende Personen in einer anderen Welt? Oder ist es vielleicht eher so, dass man hier das Feld eines Toten abfragt, das zwar vielleicht für immer irgendwo existiert, in dem aber nichts Neues mehr passiert, weil der ehemalige Erzeuger dieses Felds, der Tote – eben tot ist?

KM: Wir rufen die Spirits in der Tradition der europäischen Spiritisten des „Spiritualistischen Zeitalters“ der Jahrhundertwende des 19. / 20. Jahrhunderts im Allgemeinen an, und im Besonderen in der Tradition Willi und Rudi Schneiders. Diese Tradition umfasst grundsätzlich:

1. Die Annahme, dass körperlose Geistwesen den medialen Organismus übernehmen und zu kontrollieren vermögen;
2. angewandte Atem- und aktive Dissoziationsroutinen, in der das Medium sich von seiner Bioform abtrennt und diese zur Übernahme bereitstellt sowie
3. eine sympathische Gruppe von „Sitzern“, die sowohl Energielieferanten für das Geschehen sind als auch dessen Beobachter.

Die Mediumschaft ist eine vollphysikalische Mediumschaft, in der geistige Wesen den Trance-Persönlichkeiten ihre Kontrolle über das physikalische Universum des T3-Raums demonstrieren – jener lebensweltliche Raum des Alltagsmenschen mit einer Zeitdimension und drei Raumdimensionen. Bei diesen Demonstrationen scheinen Personen durch den Raum zu laufen, die vorher nicht da waren, werden Beisitzer von Händen berührt, die niemandem gehören, erscheinen Köpfe und Gesichter von Menschen, die immer wieder von den Anwesenden beispielsweise als verstorbene Familienangehörige identifiziert werden. Doch bietet der moderne Spiritismus tatsächlich das Handwerkszeug, um den Grad einer Weiterexistenz zu bestimmen?

Bilder 8-11: Verschiedene Apporte, die in Séancen erschienen

Im mentalen Mediumismus werden fragmentarische Botschaften übermittelt: mal ein Name, mal eine erinnerte Situation. Im physikalischen Mediumismus treten ebenfalls Inhalte auf, die man als aus einem Informationsfeld stammend deuten könnte. Ganze Gesichter, auch Formen, materialisieren sich zwar und es kommt zu einer Interaktion mit den Sitzern, aber zur Beweisführung für die Weiterexistenz der kompletten Persönlichkeit trägt das kaum bei. Doch an dieser Stelle sollten wir überprüfen, ob unsere menschlichen Vorstellungen überhaupt ausreichen, um „Persönlichkeit“ zu definieren und sie als komplett oder weniger komplett zu identifizieren. Die Frage ist auch, ob im Jenseits menschliche Maßstäbe überhaupt noch Gültigkeit besitzen. Grundsätzlich bin ich davon überzeugt, dass das Bewusstsein weiterexistiert, aber auch, dass das, was folgt, nicht mehr ohne Weiteres in menschlicher Terminologie beschreibbar ist. Das Bewusstsein lebt tatsächlich weiter, aber eben nicht mehr in beschreibbaren Kategorien. Es hat sich teilweise von Raum und Zeit gelöst, jenen ultimativen dimensionalen Bedingtheiten unserer Welt, auch wenn es davon noch etwas in sich tragen mag. Das Bewusstsein wird in lebendigen Formen, aber auch auf rein informellen Ebenen existent sein.

Natürlich kann die im Körper vormals eingeschlossene Persönlichkeit nicht mehr die sein, die jetzt unter völlig anderen Bedingungen existiert. Denkbar ist ebenfalls, dass die sogenannten informellen oder morphogenetischen Felder sogar auf einer bestimmten Ebene identisch sind mit der Persönlichkeit. Wie das Bewusstsein in höher oder parallel angelegten dimensionalen Arealen existiert, ist nicht vorhersagbar.

TK: Es scheint mir, als wäre der Ablauf dieser Séancen immer recht gleichförmig und ritualisiert. Stimmt das? Ich meine: Auch wenn die einzelnen Experimente jedes Mal unterschiedlich ausfallen, bleibt es dennoch dabei, dass mit Gegenständen gerasselt wird, dass Lichter im Raum herumfliegen, dass sich auf einem grün leuchtenden Tablett eine Hand zeigt und dass Hans die Sitzer fragt, ob das Medium auch zu allen Zeiten festgehalten wurde.

Wer schreibt diese immer gleichen Abläufe eigentlich vor? Ginge es nicht auch etwas freier? Wenn es wirklich um Informationsaustausch mit dem Jenseits ginge, dann könnte man die kostbare Zeit doch vielleicht auch sinnvoller nutzen?

Bild 12: Vergleich der "diesseitigen" und "jenseitigen" Unterschrift Albert Hofmanns